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Muhammad est né vers l'an 570 après J.-C. dans la ville de La Mecque en Arabie, en tant que membre d'une tribu respectée. Ses ancêtres remontent au prophète Ismaël, fils d'Abraham. Le père de Muhammad est décédé avant sa naissance et sa mère lorsqu'il avait six ans. Il n'a pas fréquenté l'école mais — comme c'était l'usage à l'époque — a été élevé par une nourrice, puis recueilli et éduqué par son grand-père et son oncle. Dès sa jeunesse, il était connu comme un homme intègre. Vers l'âge de quarante ans, l'ange Gabriel lui est apparu dans la grotte où il avait l'habitude de méditer, lui révélant qu'il était un prophète de Dieu. Les révélations divines suivantes ont été envoyées sur une période de 23 ans et ont été rassemblées plus tard sous forme de livre. Ce livre, le Coran, est pour les musulmans la dernière et ultime révélation de Dieu. Le Coran est préservé inchangé et dans sa forme originale ; il confirme la Torah, les Psaumes et l'Évangile, que les hommes ont modifiés au fil du temps.

Dieu est juste, et pour qu'Il puisse exercer Sa justice, il existe en Islam le principe de la responsabilité. Les personnes qui font le bien seront récompensées, et celles qui font de mauvaises choses seront punies en conséquence. C'est pourquoi Il a créé le Paradis et l'Enfer, dans lesquels l'homme entre sous certaines conditions. Les musulmans savent que la vie actuelle est de courte durée et qu'une autre lui succède. La vie ici-bas est une épreuve, et si nous réussissons cette épreuve, une vie éternelle de béatitude nous sera accordée en compagnie de personnes sincères au Paradis.

Les musulmans respectent beaucoup Jésus (que la paix soit sur lui) et sa mère Marie. Le Coran nous rapporte que Jésus est né par un miracle, sans père. « Pour Allah, l'alchimie de Jésus est comme celle d'Adam qu'Il créa de terre, puis Lui dit : "Sois !" et il fut. » (Coran 3:59). Avec l'aide de Dieu, il a accompli de nombreux miracles en tant que prophète ; il a notamment pu parler immédiatement après sa naissance pour défendre sa mère et confirmer sa piété. Dieu lui a donné d'autres capacités telles que la guérison des aveugles et des malades, la résurrection des morts, le façonnage d'un oiseau vivant à partir d'argile et, surtout : Il lui a donné un message pour les hommes. Ces miracles que Dieu lui a accordés l'ont confirmé en tant que prophète. Il n'a pas été crucifié, mais a été élevé au ciel (Coran 3:54-55). La sourate Maryam (19) décrit les miracles de Jésus dans les versets 27 à 34.

Allah est le mot arabe pour « le Dieu unique » et non le nom d'un dieu privé des musulmans. Allah est le seul Créateur de l'univers dignement adoré et vénéré ; les chrétiens arabes appellent aussi Dieu Allah. Il a créé les êtres humains et leur a montré, à travers sa révélation, le meilleur chemin pour eux dans ce monde, afin qu'ils ne subissent pas de châtiment dans l'au-delà.

Les musulmans prononcent le salut de paix lorsque le nom du prophète Muhammad ou d'un autre prophète est mentionné.

Dans l'Islam, on distingue deux courants principaux : les chiites et les sunnites. Tous deux ont en commun le fait que le Coran et l'exemple de Muhammad constituent le fondement de leur foi. Tous deux pratiquent la prière cinq fois par jour, jeûnent pendant le mois de Ramadan et effectuent le Hadj, le pèlerinage à La Mecque. Les différences entre ces deux courants peuvent être comparées à celles de deux écoles de pensée différentes. Les musulmans qui considèrent les paroles et les actes du prophète Muhammad comme contraignants sont appelés sunnites, et ceux qui considèrent en outre les paroles et les opinions d'Ali (le gendre de Muhammad) comme faisant autorité et le voient comme le successeur politique et spirituel du Prophète sont appelés chiites. Le terme « Shia », dont dérive chiite, signifie parti — dans ce cas, le parti d'Ali. Il s'agissait à l'origine d'un parti politique destiné à aider Ali dans son conflit avec ses adversaires. Aujourd'hui, les chiites représentent environ 15 % de la population musulmane. La plupart vivent en Iran et en Irak, tandis que les musulmans des autres pays sont majoritairement sunnites.

L'Islam repose sur cinq piliers desquels découlent les obligations. Ce sont :

1-) L'attestation de foi (shahada) qu'il n'y a qu'un seul Dieu et que Muhammad est Son Messager.
2-) La prière (salah), qui est prescrite cinq fois par jour.
3-) Le jeûne (siyam), qui est pratiqué pendant le mois de Ramadan.
4-) L'aumône légale (zakat), qui est une contribution obligatoire à des fins caritatives prélevée sur les biens des personnes aisées.
5-) Le pèlerinage à La Mecque (hajj), que tout musulman ayant les capacités physiques et financières doit accomplir au moins une fois dans sa vie.

Tous les piliers de cet édifice de la foi doivent avoir la même importance pour un musulman afin de donner à l'édifice sa forme appropriée. Il est contradictoire que quelqu'un accomplisse le pèlerinage sans jeûner ou sans accomplir régulièrement les prières. Imaginons en outre un bâtiment qui ne serait constitué que de piliers. On peut à peine appeler cela un bâtiment. Pour cela, il doit avoir un toit, des murs, ainsi que des portes et des fenêtres. Dans l'Islam, cette partie de l'édifice de la foi est constituée par le comportement moral, qui s'exprime par des vertus telles que l'honnêteté, la véracité, la patience et bien d'autres qualités. Par conséquent, un musulman ne doit pas seulement pratiquer les piliers de l'Islam, mais aussi s'efforcer constamment de développer son caractère en conséquence.

Selon la signification du mot, un musulman est quelqu'un qui se soumet volontairement à la volonté de Dieu et considère que faire la paix est sa tâche. On devient musulman en déclarant qu'il n'y a pas d'autre dieu que l'Unique et que Muhammad est le Messager de Dieu. Au sens large, un musulman est quelqu'un qui s'abandonne volontairement et consciemment à la volonté de Dieu. C'est pourquoi tous les prophètes qui ont précédé le prophète Muhammad étaient également musulmans. Le Coran mentionne particulièrement Abraham, qui a vécu bien avant Moïse et Jésus et qui n'était « ni juif ni chrétien », mais « musulman » (Coran 3:67), parce qu'il s'était abandonné à la volonté de Dieu.

D'un autre côté, il y a des gens qui se disent musulmans mais ne se soumettent pas à la volonté de Dieu, tandis que d'autres font de leur mieux pour mener un mode de vie islamique. On ne peut pas porter un jugement sur l'Islam en regardant uniquement les personnes qui portent un nom musulman mais qui, dans leurs actions et leur mode de vie, ne se comportent pas comme des musulmans. Dans quelle mesure quelqu'un est musulman dépend de la volonté avec laquelle il s'abandonne à la volonté de Dieu par la foi et l'action.

L'Islam signifie faire la paix et la soumission. Faire la paix signifie que le croyant doit vivre en paix avec lui-même et avec son environnement. La soumission s'exprime par l'acceptation de la volonté de Dieu. Avec l'Islam, le musulman obtient la paix par la soumission à la volonté de Dieu.

Dans le Coran, l'écriture sainte des musulmans, Dieu dit Lui-même qu'Il a choisi l'Islam comme religion pour les hommes : « ... Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et J'ai accompli sur vous Mon bienfait, et J'ai agréé pour vous l'Islam comme religion... » (Coran 5:3).

Les musulmans rejettent le terme occidental de « mahométans », car Muhammad (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) était le prophète porteur du message de l'Islam, mais Dieu seul est digne d'adoration.

Non. Les musulmans n'adorent ni Muhammad ni aucun autre prophète. Les musulmans reconnaissent tous les prophètes précédents, tels qu'Adam, Noé, Abraham, David, Salomon, Moïse, Jésus et tous les autres (que la paix soit sur eux tous). Les musulmans croient que Muhammad était le Sceau des Prophètes, c'est-à-dire le dernier des messagers d'Allah. Ils croient que seul Dieu, et non un être humain, doit être adoré.

Le but des actes d'adoration dans l'Islam est de prendre conscience de la présence de Dieu. L'adoration, qu'il s'agisse de la prière, du jeûne ou de l'aumône, est une étape sur le chemin menant à l'agrément de Dieu. Si quelqu'un vit dans ses pensées et dans ses actes en ayant conscience de Dieu, il peut alors espérer Ses bienfaits tant dans ce monde que dans l'au-delà.